玄奘求法途径暗示图（部分） 肃成院遗迹 兴教寺 别迭里烽燧 榆林窟第3窟壁画

“玄奘从未走远开云体育(中国)官方网站。”这是党琳站在玄奘法师长逝之地西安兴教寺时的感受。

自2017年起，上海大学历史系在站博士后党琳追随丝绸之路文化史研究大众张安福造就的团队，开启了重走玄奘取经之路的行程。他们一瞥从洛阳偃师缑氏镇的玄奘故里，经西安、天水、兰州、武威、敦煌，取说念哈密插足吐鲁番，再经焉耆、库车、阿克苏、乌什、喀什、和田等地，直至吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦等地，最终抵达印度。7年时间里，他们重走了5万多里玄奘取经之路。

党琳将查验时的见闻，聚合玄奘的资格写成《随着玄奘走丝路》一书，细数玄奘云蒸霞蔚的一世：他历经河西走廊、天山南路，穿越中亚，最终在印度取得真经。他不仅要面临大当然的严酷训导，还要芜俚东说念主世的千般潦倒，比如大唐的通缉、雪山上的存一火抗击、伏莽的抢夺追杀……

5月末，党琳行将再次前去新疆查验之前，她接纳了北京后生报记者的采访，回忆了这些年“随着玄奘走丝路”的趣闻与感悟。

眩晕之后那匹老马把玄奘拖到泉水边

党琳从研究生时期启动便一直追随张安福造就攻读西域史，因此经常翻阅《大慈恩寺三藏法师传》《大唐西域记》等文件，学习对于西域的历史与地舆的常识。多年从事西域史与丝绸之路文化研究的张安福造就自抓教以来，每逢假期便会携带学生们实地查验，提倡“在走读中感受历史的温度”。

2017年8月，党琳与同学们随张安福造就一同开拔，从河南洛阳开拔至新疆的库车，为期十天。“那时，我刚刚启动在上海师范大学丝绸之路研究中心读研究生。咱们从洛阳偃师缑氏镇的玄奘故里开拔，一说念还经过了西安、兰州、敦煌等地插足新疆。这亦然我第一次去到新疆，各式不同的地貌特征给了我很大的视觉冲击。”初度丝路之行给了党琳极为铭刻的理性倡导，她回忆说念：“因为我还研究边塞诗，当咱们走到了西北地区时，我才显著纸上阅读弗成理会地感受笔墨描述的场景到底是何种模样。比如边塞诗东说念主岑参曾写‘旬日过沙碛，终朝风不停。马走碎石中，四蹄齐血流’，当我真确地走在这片地盘时，将强、粗粝的砂石令我终身铭刻。”

党琳讲起了玄奘孤身一东说念主穿过“八百里流沙”的故事。玄奘在踏上取经之路前，曾上书朝廷恳求出关求法，却被驳回。他抓意独自一东说念主离开长安城西行，一齐被朝廷通缉至瓜州城，在此碰到同为信佛之东说念主的瓜州州吏李昌，李昌在玄奘眼前撕毁通缉令。胡东说念主石磐陀追随玄奘“偷渡”出关，行至沙漠进口后却又仓皇退出，玄奘再次孤身一东说念主西行。“这是玄奘第一次涉足沙漠，酷热、口渴、怯生生、风沙连续折磨着他，他以致在凄怨中往回东行了15里，想起我方的誓词，‘不取真经毫不东返’，于是他回首络续西行。经过5天4夜的煎熬行走，滴水未进的玄奘险些毙命，他的意志逐步混沌，继而昏睡昔时。第5天夜半，玄奘拼集醒来，随后被我方的枣红老马带到了一小片泉水边，玄奘又一次绝境逢生，从头踏上西行的说念路。”

“八百里流沙”给玄奘留住了终身铭刻的暗影，也让第一次涉足沙漠的党琳产生了铭刻的感受。“参不雅完莫高窟之后，咱们插足了一段属于库木塔格沙漠之路，汽车片时停在了沙漠中。在正午阳光的炙烤下，我感到从沙漠深处的股股热浪连续袭来，我坐窝预料了玄奘，设想着他穿越不吉沙漠的景况。这种身体上的感知，让我难以忘怀。”

别迭里山口让玄奘一瞥付出若何的代价

每一年的重走之旅都会有不同的标的地与侧要点，同期团队也会连续加入新的同学。比如以高昌故城和克孜尔石窟为主体途径不变，再辅以足下区域进行探访，逐步将丝路及足下的历史现场逐个走遍。“前几年，咱们的侧要点是天山里面，从上海到新疆吐鲁番之后，再向西走，至库车的独库公路向北走，插足天山里面。”党琳先容说念。

2019年，张安福造就携带党琳一瞥再次前去新疆乌什县，想要探寻玄奘曾经翻开首的别迭里山口，以及汉唐以来控扼山口的别迭里烽燧，因为此处不仅是万里长城的最西端，亦然从伊塞克湖地区插足中国的第一烽。当他们开车行至乌什县西北时，舆图自满再上前走三十多公里便能到达烽燧遗迹，“酌量词无论咱们若何走都走不到，直到被守边的民兵拦下，才得知若是再往前走仍是围聚中国与吉尔吉斯斯坦交壤的界限了。当地民警将咱们带回并盘考一番后，得知咱们是师生实地查验，还给咱们煮了西红柿鸡蛋面。那时他们告诉咱们，过几年别迭里烽燧就会从头怒放，到时不错办理通行证再来查验。咱们原路复返，心中稍感失意，但就在将近离开乌什县时，刚好在一个路口看到一尊高大的玄奘雕琢。下车走到雕琢前时，我顿时感叹万端，告诉我方不要衰颓，以后还会有契机再来探访。”

2020年，乌什县修建了一条宽阔的景不雅通衢，纵贯别迭里烽燧遗迹。2021年4月，张安福造就与乌什县衔尾撰写场所志，他携带学生又一次来到乌什县查验，再探别迭里烽燧。目前的别迭里烽燧遗迹已成立完成，高近10米，顶部呈长方形，底部木头与土壤分层砌筑。参不雅完烽燧之后，他们沿山说念插足别迭里河谷，但由于那时积雪融解，司机惦念返程的说念路会有结冰，加之别迭里山口海拔4269米，车子启动“高反”，老是熄火，“司机提出咱们稍作停留，尽快复返。‘别迭里’的真义恰是‘付出代价’，咱们在距离界碑12千米处不得不尽快复返，此行缺憾至今。”党琳惊奇说念。

别迭里山口，即古时的凌山，这是玄奘西行之路继八百里流沙之后最为艰险的一段路，玄奘与高昌国王麴（qū）文泰配给玄奘的陪同军队，在此付出了惨痛的代价，他在回到长安时曾对弟子说说念：“咱们那时在山中整整行走了7天，备受灾荒，终于走出了凌山，然而军队中许多东说念主都被冻死了，近一半牛马也被冻死了。”党琳觉得这段想不忘的资格伴随了玄奘的一世，“玄奘翻越凌山之时，想必内心也一定如波澜澎湃。在他的咫尺，一个接一个的侍者被冻死，他的身心备受煎熬。玄奘不敢追念，但这些顾忌在他‘冷病’发作时仍会透露咫尺。”

没预料吧玄奘照旧一位轶群的公关妙手

2022年至2024年间，张安福造就屡次携带学生插足中亚，访谒了吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦的历史名城和丝绸之路重镇。2024年暑假，他们再次插足吉尔吉斯斯坦，查验了目前分散在其境内的“热海说念”遗存。

在唐朝，一条从龟兹翻越凌山抵达碎叶的说念路被称为“热海说念”，因一说念佛过“热海”而得名。热海，即伊塞克湖，亦然玄奘所纪录的“大清池”。据党琳描述，从南向北看，伊塞克湖像个大碗，碗里盛着的湖水碧波晃动。这是一个峻岭湖泊，平均水深400米，最深达800米。站在湖边放眼望去，水天说合，满目蔚蓝拂去了所有的烦嚣，令东说念主倍感闲隙。

“为什么叫热海呢，因为水是热的吗？”那时一位学员酷爱地问说念。“伊塞克湖地舆位置非凡，周围雪山环绕，但冬天即便再冷湖面也不会结冰，这在古东说念主看来特别奇特，是以叫热海。”张安福造就边走边说说念，“玄奘他们细则尝过湖水的滋味，《大唐西域记》中说大清池‘色带青黑，味兼咸苦’，这里是他们走出雪山后获得补给的第一站。”

从伊塞克湖向西北行五百余里到达碎叶城，其遗迹位至今天吉尔吉斯斯坦托克马克市一角。“城内断壁颓垣，城外杂草丛生，偶尔有寥如晨星的游东说念主走过，不知是否还会有东说念主记起1000多年前翻越雪山、两世为人来到这里的玄奘一瞥东说念主。那时插足碎叶的玄奘愁肠九转，因为中亚之行是玄奘‘舍本从末’的一段路程，他绕说念碎叶拜见西突厥统叶护可汗，不仅因为他受高昌王麴文泰的派遣，还因为从碎叶河谷南至铁门的广地面域都在西突厥的掌控之下，玄奘但愿粗略得到统叶护可汗的卵翼，从而保证我方的中亚之行安全胜仗。酌量词，突厥信仰拜火教，玄奘惦念他们会与释教徒起突破。”党琳证据注解。

不外，在党琳看来，玄奘确切称得上是一位公关妙手。比如玄奘在高昌国诵经讲法时，高昌王麴文泰与玄奘贞洁，为“御弟”打点好了一切，并准备了保暖衣物，帮玄奘写好给西突厥统叶护可汗的国书，让玄奘携带取经军队从头踏上丝绸之路。碎叶城为丝绸之路的进军集散地，有大都来自南亚、西亚等地的商东说念主、使臣、僧侣等都会行经这里，在碎叶城的玄奘毫无懈怠，一些突厥东说念主还会兴高采烈地请玄奘为他们讲法。“在丝路上，统合并切突发、辣手的事情都需要玄奘独自面临，即即是佩戴了往来20年可用的物质、24国国书，在西突厥的辖境内恐怕亦然贫瘠重重，当地虔敬的拜火教信徒对玄奘一瞥进行驱赶，然而身为‘公关妙手’的玄奘对此并不顾忌，反而坐窝开坛讲法，逐步赢得了招供。”

很少哽咽是谁一句话让玄奘泪抛马上

玄奘一瞥离开了中亚，穿越铁门经过吐火罗地区，终于插足印度境内。又经三年的跋涉，于631年，玄奘终于抵达他的取经之地——那烂陀寺，在这里有玄奘想要的《瑜伽师地论》。

“来得早不如来得巧，玄奘插足北印度时，这里刚过上十余年的太盛大子。戒日王结伴了北印度，不仅为玄奘求法创造了一个和平、安稳的社会环境，更为进军的是戒日王驯顺释教，对于玄奘礼遇隆厚。在印度的十余年间，玄奘不仅稳重研读佛经，也成为戒日王朝与唐朝建交的使臣。玄奘照旧运气的，结伴、和平的戒日王朝只是延续了30余年，戒日王身后，帝国又堕入鉴识摇荡之中。”党琳先容说念。

玄奘的取经之路遇劫匪已是常事，以致在抵达印度之后，通常碰到了外教的劫匪，只不外这帮劫匪不图财帛，看上的却是“唐僧肉”。“那是一支有信仰的盗贼军队，他们信奉突伽天使，每年秋天需要寻找一个仪表把稳俊好意思的东说念主，将其杀死祭天使，标的是祈求幸福好意思好。盗贼们一眼就看中了军队中丰采英伟、头绪俊朗的玄奘。一时间，玄奘被劫匪们架上祭坛。巧的是，天色骤变，河水波澜滔天，劫匪们以为惹怒了天使，便迅速将玄奘松捆，叩头忏悔。这与《西纪行》中师徒遭难狮驼岭的情节如出一辙。”

《西纪行》中的诸厚情节其实有迹可循，比如在取经之后准备复返大唐，驮经的大象在帕米尔高原掉入水中淹死，经籍与佛像也陨落峭壁之下，耗费了部分经籍。“还有孙悟空的原型是石磐陀，他是玄奘西行路上收下的第一个门徒。在唐朝以后，师徒二东说念主的形象流传甚广。在今天敦煌莫高窟、瓜州县榆林窟的壁画中，石磐陀与玄奘的形象屡次出现，如榆林窟第3窟的西夏时期壁画中，石磐陀的模样证据胡东说念主须发浓密的特征逐步演化为‘猴面’行者形象。”

但在党琳的眼中，《西纪行》中唐僧的形象与历史上的玄奘并不交流。在《西纪行》中，唐僧老是爱哭，以致总爱紧张，而历史上的玄奘则愈加矍铄不服，内心苍劲。极端是在阅读史料之后，党琳发现褪去神性光环的玄奘是活灵活现的东说念主，玄奘的眼泪不是因为灾荒和被勒诈，而是被真确的现象所打动。

党琳共享了玄奘落泪的故事，那时的玄奘刚刚穿越“八百里流沙”，他见到一派绿洲，此地是伊吾，是河西走廊插足西域的第一站，曾经是华夏的辖境。玄奘很快探问到了一座寺庙，听闻庙中还有汉僧，玄奘还未到庙中，一位老衲赶来，一把抱住了玄奘，号咷悲泣。老衲说：“刚才神话有位来称心唐的僧东说念主拜访，我迅速出来望望，若干年昔时了，华夏战乱，边境破损，消息欠亨，想不到今天还能再会到梓乡东说念主！”玄奘再也忍不住，泪水夺眶而出。

“一齐走来，他躲过了官府的追捕，容忍了弟子石磐陀的反水，资格了沙漠中缺水的凄怨，战胜了沙漠，战胜了心魔，却在异域听到老衲一句‘本日重见乡东说念主’时泪下如雨。”党琳惊奇说念。

盛世大唐给了玄奘苍劲的信心和底气

撰写《随着玄奘走丝路》一书时，党琳并未只是讲明实地查验玄奘取经之路时的见闻与感受，也并非只截取了玄奘穿越丝路的历程，而是齐全书写了玄奘的一世。这是因为党琳从阅读文件到实地查验的历程中，对玄奘这一历史东说念主物，产生了更为深厚的现象。

“一启动，我比拟侧重于阅读文件，在史料文件中知说念了玄奘走了哪些路，吃了若干苦，资格了何种灾荒，知说念了他最终不服不挠地取到了真经。然而，在我经过了多年的实地查验之后，随着玄奘走丝路的同期，我想更进一形式走进玄奘的内心,也想展现他所处的期间。从唐太宗到唐高宗的盛世，给了玄奘极大的自信和支撑，他在印度辩经时是很自信的。同期咱们不错看到他在芜俚和惩处难题时，内心是很有底气的。因此我写了从他出身再到他成为年青的僧东说念主，临了取经成为高僧大德的历程，这一齐成长的资格恰是玄奘内心的出动。因此，我要写出玄奘的一世。”党琳证据注解说念。

2024年夏，党琳再次来到坐落于陕西铜川市的玉华宫，寻访肃成院遗迹。身为陕西富平东说念主的党琳，对玉华宫并不目生，她自幼屡次随父老前来游览，而目前的玉华宫遗迹所在地仍是修建成了颇具界限的遗迹公园。在该遗迹中，后头崖壁上窟窿前边保存着“玄奘法师渡渠伤胫处”，此处是玄奘当年就怕摔伤导致最终升天的场所。考古责任者在渠内发掘出了大都唐代遗物，上头架着一块石板，也恰是当年玄奘通过的场所。

在升天前，玄奘召集弟子们，讲说念：“我是为了静心翻译《大般若经》才到玉华宫的，如今已翻译完成，我的人命也要斥逐了。等我升天后，一切粗略，用粗竹席入殓即可，将我埋在一处僻静的山涧里，牢记要远隔宫寺，以免我的污浊之身有损皇家威严。”夜半，玄奘便坦然地离开了。四日后，玄奘升天的消息传至长安，高宗悲泣，并惊奇“朕失国宝矣”，号令将玄奘葬在浐河东岸的白鹿原。而之后因玄奘初葬地离长安城太近，高宗很容易就能看到下葬玄奘的白塔，难免频繁悲伤，于是将玄奘迁葬在少陵原，并修建“大唐护国兴教寺”。

当党琳到达兴教寺时，刚巧西安热暑，而兴教寺却冷风习习，令东说念主倍感清冷。党琳记录了在兴教寺的感受：“微风骤起，树荫下光影流动，凝望着这里的一针一线，玄奘云蒸霞蔚的一世仿佛在咫尺掠过。兴教寺委派着众东说念主虔敬的祈愿，咱们看到有几位信徒双手合十，正在绕玄奘墓塔而行。从长安到印度，从慈恩寺大雁塔到玉华宫肃成院，最终到少陵原上的兴教寺，玄奘从未走远。”

文/本报记者韩世容

供图/党琳开云体育(中国)官方网站